不管是经世致用也好，还是格物致知☳也好，实际早就在儒家文化中存在，也早就有人论述提倡、推行。
但是作为一个校训，大整旗⛎🙓鼓地倡👵🍌🆧导和落实到教学中去，这个岳麓🆩💋书院属于首创，在当时首屈一指。
单就😖🁕格物致知来说，🖋毕竟纯理论的内容和做法多些，但是🔽经世致用就不同了。
经世致用，实质上是把格物致🖌👌知的东西，用来经营他们所面临的世界，也就是时间所有的一切！
凡是他们要做的事情，都需要经营！
所谓经营，就是用☮对这个世界的了解，来指导这个世界中各项事务的运行。
能不能运行成功，很大程度在于是不是按照规律去做，不按照规律，瞎干一气，自然是肯定失败。🃬🚼😭
但是，这里隐🂡🐒⚶含一个前提，⛎🙓就是🔣他们所遵循的规则是正确的。
而这个正确的规则☮是哪里来的呢，是格物致知的结果🃜。
但是，谁能保证格☮物致知的结果就是正确的？
没有人！
甚至连这个结果是否正确，都无从得知.
所以，经世致用又是检验格物致知结果的一个🁂🃂🔿必不可少的途径。
也就是说，要想保证🖋格物致⛎🙓知的正确☳，必须经过经世致用的严格检验。
因此，这两个看似毫不相关的原则，也在绝大多数场合被人们看作是毫不相干的原则，实际🚊上是密不可分的！
进🖫一步分析，就知道二者是互相依靠，互相提供服务的！
没有经世致用的需要和目的，格物致☳知就失🖖去了他的意义。
如果😖🁕只是为了自己知🖋道而去格物，那么这个原则就成了当事人的一个小小的宠物，其成败得失无人关心，对社会毫无影响。
因此，格物致知必须为社会所用，就是经世致用🔅♳🌠。